Islami - Dr. Murad Hofmann

Dr. Murad HOFMANN

ISLAMI

Islami

 PËRMBAJTJA

Falënderim

Hyrje

Shënime

Formimi i Islamit

Islami si fe botërore

Islami si fe monoteiste

Islami si fe e Ibrahimit

Islami si fe e shpallur

Një profet musliman

Arabia para Muhamedit

Misioni i Muhamedit

Muhamedi si qenie e përkryer

Origjina e Kur’anit

Autoriteti i Kur’anit

Përkthimet e Kur’anit

Teologjia islame

Besimi në Zot/Emrat më të Bukur të Zotit

Joshjet gnostike

Evolucion apo krijim

Besimi në engjëjt e Tij

Besimi në profetët e Tij/Profetët e vërtetë dhe të rremë

Vula e Profetësisë

I pamëkatë?

Besimi në shpalljet e Tij

Besimi në jetën pas vdekjes/Fillimi dhe mbarimi

Gabim i trashëguar?

Gabimi dhe falja

Parajsa dhe Ferri

Paracaktim apo vullnet i lirë

Adhurimi në Islam

Dëshmia e besimit

Rituali i faljes

Falja e xhumasë

Të falurit në arabisht

Agjërimi

Pelegrinazhi (haxhillëku) në Mekë

Taksa (Zekati)

Festat

Varrimi

Ligji dhe etika

Burimet ligjore

Normat kur’anore

Parimet e Kur’anit

Sunneti i Profetit

Jurisprudenca islame

Kategoritë morale

Të lejuarat/të ndaluarat

Të drejtat e njeriut

Ligji kundër misticizmit

Islami popullor

Misticizmi

Familja islame

Shteti islam

Ngritja e pengesave

Sistemi kushtetues

Sistemi ekonomik

Ekologjia

Mbrojtja

Minoritetet fetare

Minoritetet racore

Mbrojtja e kafshëve

Teokraci apo shekullarizëm?

Emërtimet islame

Përcaktimi i muslimanit

Islami shi’it

Historia islame

Zgjerimi i hershëm

Halifati i Damaskut dhe i Bagdadit

Debatet filozofike

Andaluzia

Kryqëzatat dhe pushtimi mongol

Perandoria Osmane

Rënia dhe kolonizimi

Islami sot

Pavarësia

Orientalizmi

Lëvizja islame/Fenomeni i modernitetit

Kushtet e lindjes

Skena bashkëkohore

Prirje për dhunë?

Islamofobia

Dialogu islamo-kristian

Institucionet dhe simbolet islame

Halifati

Funksionarët

Një Vatikan islam?

Organizatat ndërkombëtare

Organizatat islame në Europë dhe në Amerikën Veriore

Simbolet islame

Perspektivat

Kronologji

Literatura

Adresa

Të dhëna mbi librin:

Titulli: Islami

Përktheu nga gjuha angleze: Ermal BEGA

Kopertina: ACFOS - Besnik HAMITI

ISBN 978-9928-4028-1-3

Boton: Qendra Shqiptare për Studime Orientale (ACFOS-Albania)

P.O.Box 8203

E-mail: acfos_albania@yahoo.com

Viti i botimit: 2011

Faqe: 138

Formati: A5

Çmimi i shitjes në librari: 400 lekë/3 Euro

© Copyright i këtij botimi ACFOS-Albania, Tiranë 2011

Për porosi dhe shitje me shumicë & pakicë ju lutem na kontaktoni me e-mail.

HYRJE

Për të kërkuar njohuri të besueshme rreth Islamit në këto kohë të bën një përshtypje veçanërisht të madhe sepse ai është i vetmi religjion që po shtohet më shumë. Tashmë rreth 1.3 miliardë njerëz konsiderohen muslimanë, dhe ky numër po rritet në çdo minutë. Muslimanët padyshim që nuk gjenden më vetëm në 57 shtetet anëtare të Organizatës së Konferencës Islamike (O.K.I). Sot nuk ka asnjë vend në botë pa praninë e disa muslimanëve.

Europa perëndimore, jugore dhe veriore përveç muslimanëve vendas tani është bërë shtëpia e rreth 15 milionë muslimanëve, kryesisht nga India, Pakistani, Bangladeshi, Somalia, Turqia, Afrika Veriore, Afrika e Zezë, Shqipëria, dhe Bosnja. Në Britaninë e Madhe, Francë, Gjermani, Itali, Spanjë, Suedi dhe Danimarkë, Islami është bërë religjioni i dytë, pas katolicizmit ose protestanizmit. Tashmë, ne mund të gjejmë 4 muslimanë në British House of Lords (Shtëpia Britanike e Lordëve)...

Në të njëjtën kohë, popullsia tradicionale islame në Europën Lindore - shqiptarët, boshnjakët, çeçenët dhe tatarët - po shkojnë nga një proces gjallërues i ri-islamizimit.

Po ashtu, edhe në Amerikë, pavarësisht nga ngjarjet tragjike të 11 shtatorit, Islami vazhdon të rritet në mënyrë dramatike. Dinamika e tij e jashtëzakonshme ndodh në sajë të ngrohtësisë fetare të muslimanëve afrikano-amerikanë (37.5%) dhe të përqindjes tepër të lartë të akademikëve muslimanë, kryesisht emigrantë indo-pakistanezë dhe popullatës arabe. Në qendrat rajonale të Islamit, si Los Anxheles, Detroit, Çikago, Nju Jork, dhe Uashington D.C., një në pesë mjekë tashmë është musliman. Në Amerikë, numri i xhamive është dyfishuar me më shumë se 1250 të tilla që nga viti 1990. Në vitin 2010 komuniteti musliman në SH.B.A. mund të arrijë në 10 milionë, që do të thotë 3% të popullatës së përgjithshme.

Muslimanët amerikanë krenohen me fituesin e parë të çmimit Nobel në shkencat natyrore, Dr. Ferid Murad (1998). Ata janë krenarë po ashtu edhe për faktin se specialistët muslimanë të kompjuterave kanë dhënë kontribute themelore për procesorin e INTEL Pentium III. Ata e konsiderojnë veten si mbrojtësit e fundit të vlerave morale të mbajtura fillimisht nga Baballarët Themelues të Federatës Amerikane. Dhe, siç është propozuar edhe nga libri “Dielli lind në Perëndim”, ata shpresojnë që përtëritja e nevojshme e Orientit musliman të frymëzohet me Oksidentin musliman.

Ka mjaft arsye për këdo për t’u përpjekur që të mësojë thelbësisht më shumë rreth Islamit si religjion dhe si qytetërim. Për të kuptuar muslimanët - besimin dhe shpresat e tyre - nuk ka qenë asnjëherë më e rëndësishme sesa sot, në interes të paqes në vend dhe në arenën ndërkombëtare. Në fund të fundit, siç e ka vlerësuar edhe Johannes Rau, ish-presidenti i Gjermanisë Federale, “ne duhet të jetojmë me njëri-tjetrin, dhe jo kundër njëri-tjetrit.”

Çdo religjion i vërtetë është i karakterizuar nga: (i) një pikëpamje universale, (ii) format rituale të komunikimit me Zotin, (iii) rregullat etike dhe, (iv) institucionet dhe simbolet fetare. E njëjta gjë ndodh edhe me Islamin, një religjion i cili për 1400 vjet ka shërbyer si një çelës për të kuptuar realitetin dhe për të jetuar në harmoni me të.

Dhe tani, në këndvështrimin e diversitetit dhe pluralizmit të kësaj feje, dikush mund të dyshojë nëse është e mundur që të shkruhet në të vërtetë rreth Islamit dhe muslimanëve, një komunitet i largët nga të qenit i pandashëm. A nuk do të thotë Islam gjëra të ndryshme për njerëz të ndryshëm në kohë të ndryshme? Mos ndoshta gjenden aq besime islame sa janë edhe besimtarë? Dhe cilin Islam po përshkruaj unë: Islamin Sunni apo dogmatizmin Shi’it? Misticizmin Sufist apo rreptësinë Vehabite?

Është e vërtetë se bota islame në të gjitha kohët e ka treguar dhe e ka vlerësuar diversitetin.

Muslimanët, gjithashtu, e kanë luftuar njëri-tjetrin në fushat doktrinore, ndonëse luftëra fetare të stilit europian (dhe të madhësisë së një lufte 30 vjeçare, (1618-1648) nuk kanë ndodhur kurrë ndërmjet tyre.

Megjithatë, pavarësisht nga mungesa e një Vatikani Islam, muslimanët e të gjitha moshave arritën që të ngjiten në bazat e tyre më të larta: Besimi i tyre në Njëshmërinë e Zotit, Librin e Tij, dhe Profetin e Tij nuk është kundërshtuar kurrë nga brenda dhe ka vepruar si një ngjitës kohor i plotë që e lidh Ummetin musliman së bashku.

Islami në këtë mënyrë nuk ka kaluar kurrë ndonjë krizë identiteti dhe, pas periudhës së rënies, gjithmonë ka gjetur burime të mjaftueshme të brendshme për ringjallje dhe rivendosje periodike. Edhe sot, kjo fe po tregon qartë konturet e saj klasike.

Kjo hyrje megjithëse është e pasur me të dhëna, është e ngjeshur në përmasa. Ajo mund të ndihmojë vetëm për të hapur derën për më shumë ëndje të rëndësishme, për të cilën mund të gjenden sugjerime në literaturë.

Një hyrje kaq e shkurtër nuk mund të pritet që të jetë shteruese. Por mund të pritet që të jetë e pavarur dhe e besueshme. Unë ju siguroj vërtet për një përshkrim të Islamit të shoqëruar me atë se me çfarë identifikohet shumica më e madhe e të gjithë muslimanëve.