Kur'ani - Dr. Murad Hofmann

Dr. Murad HOFMANN

KUR'ANI

Kur'ani

PËRMBAJTJA

Falënderim

Hyrje

Shënime

Kur’ani si shkrim i shenjtë

Kur’ani si shpallje

Formimi i Kur’anit

Si nisi shpallja?

Kush ishte Muhamedi?

Muhamedi në Kur’an

Përmbledhja e Kur’anit

Kur’ani gjatë jetës së Profetit

Versioni standard i Kur’anit

Ajetet e munguara/Pikëpamja shi’ite

Vargjet satanike?

Ajeti i gurëzimit?

Ajetet e tepërta?

Botimet e hershme

Struktura e Kur’anit

Organizimet formale

Kapitujt, suret, ajetet

Emrat

Besmele

Rendi kronologjik

Periudhat

Renditja sipas gjatësisë

Organizim alternativ?

Organizimi sipas përmbajtjes

Temat kryesore

“10 Urdhëresat”

Analizat strukturore

Gjuha e Kur’anit

Bukuria poetike

Betimet dhe mallkimet

Alegoritë dhe metaforat

E hapura dhe e fshehta

Të veçantat e gramatikës

Të veçantat e gjuhësisë

Enigmat

Paimitueshmëria

I krijuar/i pakrijuar

Interpretimi i Kur’anit

Metodologjia

Kur’ani dhe Sunneti

Përkthimet e Kur’anit

Komentimet arabisht të Kur’anit

Komentimet jo-arabisht të Kur’anit

Kur’ani si një tekst ligjor

Sheriati

Parimet

Ixhtihadi

Bibla dhe Kur’ani

Lidhjet dogmatike

Lidhjet gjuhësore

Lidhjet e rëndësishme

Kundërshtimet

Kur’ani dhe shkenca

Kompetencë shkencore?

Parashikimet?

Shkenca dhe Kur’ani

Kur’ani dhe artet

Kaligrafia

Arkitektura

Recitimi

Marrëdhëniet me Kur’anin

Jeta e përditshme

Shkollat e Kur’anit

Literatura

Renditja kronologjike

Të dhëna mbi librin:

Titulli: Kur'ani

Përktheu nga gjuha angleze: Ermal BEGA & Evis ÇITOZI

Kopertina: ACFOS - Besnik HAMITI

Radhitja kompjuterike: Arta TAHIRI

ISBN 978-9928-4028-2-0

Boton: Qendra Shqiptare për Studime Orientale (ACFOS-Albania)

P.O.Box 8203

E-mail: acfos_albania@yahoo.com

Viti i botimit: 2011

Faqe: 122

Formati: A5

Çmimi i shitjes në librari: 400 lekë/3 Euro

© Copyright i këtij botimi ACFOS-Albania, Tiranë 2011

Për porosi dhe shitje me shumicë & pakicë ju lutem na kontaktoni me e-mail.

HYRJE

Kur’ani është një univers që flet.

Universi është një Kur’an i heshtur.

(Urtësi arabe)

Të pranosh që të shkruash rreth Kur’anit duket mendjelehtësisht e bukur për mua tani.

Dikush i cili paraqet një subjekt, a nuk duhet të pretendojë që e zotëron atë? Por kjo në rastin e Kur’anit është jashtë arritjeve të kujtdo.

Thuaj: “Nëse detet do të ishin bojë për fjalët e Zotit tim, në të vërtetë boja do të mbarohej përpara se të mbaronin fjalët e Zotit tim, edhe nëse Ne do të shtonim të njëjtën sasi (të bojës) përsëri”.

(18:109; si edhe 31:27)

Në fakt, dituria dhe hapësira jetësore e askujt mund t’i bëjë gjysmë rruge drejtësi këtij shkrimi të shenjtë. Edhe bashkëpunimi i zgjatur mes një ekipi të kualifikuar në gjuhën arabe, teologji, filozofi, histori, antropologji, psikologji, sociologji, letërsi, fizikë, dhe biologji nuk do të arrijë kurrë në përfundime finale, sepse Kur’ani mban oferta mprehtësisht të reja për çdo individ, çdo shoqëri, në çdo periudhë të re. Me fjalë të tjera: Asnjëherë Kur’ani nuk është pa lidhje.

Kështu mendohet se Paul Schwarzenau, një teolog protestant, e përjetoi Kur’anin si “një gur të çmuar, me faqe pambarimisht të mëdha, të ndriçuar nga brenda dhe të rrezatuar nga të gjithë drejtimet”. Ai pa se çdo segment i tij reflekton imazhe arketipike.

Sidoqoftë, jo çdokush gjen mundësi të lehta hyrjeje në këtë libër. Disa janë të pakënaqur nga ajo që ata i shikojnë si ndryshime tematike çrregulluese dhe të papritura - imazhet poetike, thirrjet morale, dhe udhëzimet praktike që shfaqen krahpërkrah. Si mund të përballesh me një tekst i cili është plot përsëritje dhe vazhdimisht i ndryshueshëm jo vetëm nga një çështje tek tjetra por gjithashtu edhe nga një person gramatikor (Unë, Ne, Ai) dhe një kohë gramatikore tek tjetra (e shkuar, e tashme, e ardhme)?

Nuk është çudi që Kur’ani nganjëherë provokon refuzime emocionale. Për shembull, poeti dhe mendimtari i madh gjerman Johann Wolfgang von Goethe (Gëte) e gjeti veten të tërhequr dhe të refuzuar nga ky libër. Në librin e tij West-Eastern Divan (Divani perëndimor-lindor) ai shkroi se ky (Kur’ani) është një libër të cilit “sa herë që i afrohemi, ai përsëri na neveritet neve por pastaj na magjeps, na mahnit, dhe në fund na imponon adhurimin tonë”.

Nuk mund të diskutojë dikush rreth Kur’anit pa ditur diçka rreth Muhamedit. Dhe askush nuk mund të diskutojë rreth Kur’anit e as rreth Muhamedit pa e prekur Islamin. Sidoqoftë, me aq sa është e mundur unë u përpoqa që ta kufizoj këtë hyrje ndaj vetë Kur’anit.

Sigurisht, unë nuk përpiqem që ta bëj të tepërt leximin e vetë Kur’anit. Në të kundërt, përmes këtij libri, Kur’ani duhet mbajtur vazhdimisht pranë.

Bonn, Verë 2005